Pada tahun ini, sekedar kita merefleksikan sedikit tentang keadaaan pendidikan kita pada saat ini yang bisa kita bilang masih banyak yang harus kita tambal disana sini. Banyak instansi baik pendidikan ataupun instansi pemerintah mengadakan sebuah peringatan dengan mengadakan upacara bendera, Apakah hanya seperti ini yang harus kita lakukan???… inilah pertanyaan yang besar dan harus kita selesaikan. Peringatan hanyalah sebatas untuk tidak melupakan atas jasa dari para pendahulu kita tapi perlu kita sadarkan tentang keadaan pendidikan kita yaitu di indonesia, Pendidikan yang ideeal adalah pendidikan yang mampu mencerdaskan bangsa. Bangsa disini perlu kita ketahui adalah rakyat, tidak memandang itu rakyat miskin ataupun kaya karena mereka punya hak yang sama tanpa membedakan kelas ekonomi. Bidang pendidikan yang seharusnya mampu melahirkan generasi yang dapat berpikir mana benar dan mana yang  salah.  Anak didik atau generasi pada jaman ini adalah generasi yang mapu memerangi para pejabat2 korup di atas sana yang menjadikan pendidikan sebagai boneka untuk kepentingan mereka sendiri. Bahkan anehnya hasil dari pendidikan kita kian pandai seseorang maka korupsi yang dilakukan pun makin rapi dan busuk.

Kita lihat pada masa lampau saat kekuasaan presiden Soeharto yang kurang lebih berkuasa selama 32 tahun tumbang pada tahun 1997 akibat pergerakan mahasiswa Indonesia mendasari lahirnya era reformasi. Era yang dikatakan sebagai era perubahan, era yang bisa semua orang berbicara serta era yang dikatakan sebgai era pembaharuan. Berarti pendidikan juga harus mengalami perubahan bukan?!..

Namun yang memprihatinkan perkembangan pendidikan di era reformasi ini tidak jauh berbeda dengan perkembangan pendidikan di era orde lama (1945-1965) maupun perkembagan pendidikan di era orde baru (1965-1985). Malahan perkembangan pendidikan di era reformasi ini lebih menggenaskan dan memprihatinkan. Bahkan di era ini banyak korban pendidikan yang berjatuhan seperti; siswa, guru termasuk para orang tua pun menjadi korban daripada pendidikan di era reformasi ini.

Pada tahun ini standar kelulusan adalah 5,50 yang sebelumya adalah 5,25, ini adalah salah satu usaha pemerintah untuk meningkatkan mutu pendidikan di Indonesia. Di sisi lain banyak keresahan yang terjadi baik di sisi  siswa maupun instansi yang menaungi, mereka takut akan jatuh nama baiknya dan tidak ada yang nau lagi masuk ke instansi tersebut karena banyak siswanya yang gagal dalam Ujian Akhir Nasional . Bahkan ada yang rela berbuat curang dengan melakukan kegiatan mencontek. Sekali lagi saya tanyakan “Apa ini yang harus kita pertahankan??!!”.

Yang lebih parah lagi ada orang tua yang tidak tega atau bahkan mungkin malu bila anaknya tidak lulus ujian, melakukan segala cara bahkan dengan cara menyogok untuk dapat meluluskan anaknya. Bahkan ada fenomena yang sangat keji dalam dunia pendidikan kita, yaitu adanya soal yang bocor. Gejala apakah yang sedang terjadi dalam dunia pendidikan kita. Bukankah muka dunia pendidikan di Indonesia benar-benar tercoreng dengan kasus bocornya soal tersebut. Siapa yang harusnya bertanggungjawab dalam masalah bocornya soal ini. Presidenkah, Menterikah, Dinaskah, atau para orang tua yang dengan relanya mengeluarkan sejumlah uang yang bagi para pengemis di pinggir jalan itu adalah jumlah yang sangat besar sekali, demi satu jawaban soal. Dimanakah nurani para pihak yang terkait langsung dalam penyelenggaraan ujian ini?

Banyak anak-anak yang tidak memilik biaya hingga tidak bersekolah, banyak lulusan SMA/MA dan sederajat lainnya harus menggangur karena tidak mampu membayar biaya pendidikan bahkan banyak lulusan SMA/MA dan sederajat yang melanjutkan ke perguruan tinggi harus mengundurkan dari perkuliahan karena tidak mampu membayar biaya kuliah.

BHP yang marak dan sudah terlanjur disahkan ini merupakan setan yang akan menghadang anak2 kita pada saat sudah lulus dari SMA atau yang sederajat, UU ini membuat semua kegiatan kampus atau universitas dibebankan oleh mahasiswanya, Siapkah kita dengan UU dilihat dari keadaan masyarakat yang ekonominya carut-marut.

APA YANG BISA KITA LAKUKAN??!!

Ada hal yang bisa dilakukan oleh generasi yang beruntung ini untuk membantu saudara mereka yang kurang beruntung terhadap efek pendidikan yang mereka dapatkan. Langkah awal yang harus dilakukan tentunya menggalang komunikasi terhadap mereka yang beruntung ini, tentunya orang-orang yang beruntung ini tidak hanya satu atu dua orang. Ada banyak, mereka tersebar di seantero penjuru tanah air Indonesia. Mereka punya peran masing-masing di daerahnya. Nah, dengan adanya saling komunikasi ini harapannya ada semangat yang membara dalam mereka untuk benar-benar memperbaiki atau membantu saudara mereka di wilayah masing-masing untuk keluar dari kubangan kebodohan dan kemiskinan, baik yang berupa materiil maupun nonmateriil.

Mungkinkah terwujud apa yang dinamakan Kebangkitan Pemuda? Pemuda yang mempunyai kesadaran untuk menolong saudaranya yang masih dalam kubangan kebodohan tentunya harus mampu melihat kedepan. Pemuda yang harusnya mencetuskan Kebangkitan Pemuda tersebut berasal dari golongan mereka yang beruntung. Hal ini sangat istimewa sekali kalo ada pemuda yang demikian. Karena selain masih muda mereka juga masih mempunyai idealisme yang tinggi untuk menolong sesama mereka.

Hari buruh Internasional 1 Mei merupakan tonggak sejarah perjuangan kaum buruh sedunia yang dipicu oleh perjuangan kawan2 buruh di amerika serikat atas hak2 dasarnya mendapatkan perlakuan yang layak sebagai manusia. Dengan tuntutan utana triple 8 yaitu:

1. 8 jam bekerja
2. 8 jam istirahat, dan
3. 8 jam untuk bersosialisasi

Perjuangan para buruh waktu itu dalam melawan aturan jam kerja berkepanjangan, upah tidak layak, tekanan, dan kekerasan yang begitu hebat kemudian menjadi semangat solidaritas bagi kaum buruh sedunia untuk juga bangkit dan melawan.

Di indonesia, bagi warga negaranya yang mayoritas adalah buruh dan rakyat pekerja, hari buruh merupakan momentum penting untuk konsolidasi gerakan perubahan yang dicita2 kan bersama. Peringatan hari buruh juga di manfaatkan untuk mengkampayekan tuntutan2 atas kondisi yang dialami oleh kaum buruh dan rakyat pekerja.

bantul, yang juga tidak lepas dari dampak krisis ekonomi global, adalah wilayah di mana kaum buruh dan rakyat pekerjanya masih berada dalam kondisi tidak mendapatkan jaminan atas pekerjaan dan penghidupan yang layak bagi kemanusiaan. Tidak terpenuhinya upah layak, sistem kerja kodtrak dan outsourcing, jam kerja tidak sesuai aturan 40 jam per minggu, PHP sepihak, pemberangusan serikat buruh, bahkan jaminan pekerjaan bagi buruh ter-PHK, semua terjadi di depan mata kita dan tidak melakukan apa2.

Aksi Budaya yang digelar hari ini oleh Solidaritas Buruh Independen Indonesia Kab. Bantul bersama komunitas2 masyarakat dusun di bantul dengan dukungan oleh elemen2 orgnisasi masyarakat dan organisasi mahasiswa adalah wujud solidaritas kaum buruh dan rakyat pekerja kab. Bantul terhadap kondisi2 ketertindasan yang dialami oleh buruh di seluruh dunia, terutama di kabupaten bantul, sekaligus merupakan keprihatinan atas krisis di segala bidang kehidupan yang tengah dialami oleh bangsa indonesia.

Kami menyatakan hal2 sebagai berikut:

1. Tetapkan UMP dengan memperhitungkan kebutuhan layak Nasional
2. Tolak Penyelesaian krisis ekonomi bangsa dengan hutang luar negeri
3. Batalkan KB 4 menteri tanggal 22 oktober 2009
4. Penuhi upah Minimum provinsi sesuai dengan 100% kebutuhanhidup layak!
5. Berikan jaminan kesehatan untuk buruh dari rakyat pekerja
6. Berikan jaminan keselamatan dan kesehatan kerja, awasi pelaksanaanya!
7. Berikan kesetaraan Hk2 Buruh laki2 dan perempuan
8. Berikan Jaminan sosial dan ekonomi untu buruh yang ter-PHK
9. Tolak kapitalisme pendidikan melalui BHP
10. Usut tuntas kecurangan Pemilu dan manipulasi DPT
11. Susun dan tetapkan Perda jaminan sosial dengan keterlibatan seriakt buruh, serikat pekerja, dan organisasi Rakyat!
12. Susun dan tetapkan konsultasi publik, libatkan serikat buruh, serikat pekerja, dan organisasi rakyat dalam pengambilan kebijakan Daerah!
13. Tinjau kembali Perda no.5 tahun 2007!
14. Pelayanan publik yang bersih, adil, dan jujur
15. Berikan kepastian tempat tinggal dan tempat usah bagi rakyat pekerja
16. Berikan modal usaha bagi rakyat pekerja
17. Turunkan harga Saprotan
18. Tingkatkan kapasitas SDM rakyat pekerja
19. jadikan 1 mei hari libur nasional, beri kesempatan buruh dan rakyat pekerja memperingati hari buruh!

Kepada kaum buruh dan rakyat pekerja bantul, kaum menerukan:

Bangun solidaritas buruh dan rakyat pekerja! Tidak bisa lagi kita menggantungkan nasib kita dan generasi penerus kita kepada orang lain. Jjika kita kita sendiri tidak di mulai bangkit dan bertindak  bersama, bagaimana kita menharapkan orang lain untuk memberiakn hak2 kita? Bangun solidaritas kaum buruh dan rakyat pekerja, konsolidasi kekuatan, organisasikan kaum buruh dan rakyat pekerja, bersama2 kita belajar, bekerja, dan berjuang untuk kelangsungan penghidupan kita dan generasi penerus kita.

]]> http://cahcawas.wordpress.com/2009/05/01/may-day-dengan-semangat-hari-buruemangat-hari-buruh-sedunia-penuhi-kesejahteraan-buruh-dan-rah-sedunia-penuhi-kesejahteraan-buruh-dan-rakyat-pekrja/feed/ 0 esraldi hmi http://cahcawas.wordpress.com/2009/04/27/anggaran-dasar-himpunan-mahasiswa-islam/ http://cahcawas.wordpress.com/2009/04/27/anggaran-dasar-himpunan-mahasiswa-islam/#comments Mon, 27 Apr 2009 20:14:06 +0000 esraldi http://cahcawas.wordpress.com/?p=157 ]]> BISMILLAHIRRAHMANIRRAHIM

MUKADIMAH

Sesungguhnya Allah SWT telah mewahyukan Islam sebagai ajaran yang haq dan sempurna untuk mengatur ummat manusia berkehidupan sesuai fitrahnya sebagai khalifah di muka bumi dengan kewajiban mengabdikan diri semata-mata kehadiratnya.

Menurut iradat Allah SWT, kehidupan yang sesuai dengan fitrahnya adalah paduan utuh antara aspek duniawi dan ukhrowi, individu dan soaial serta iman, ilmu dan amal dalam mencapai kebahagiaan hidup di dunia dan akherat.

Berkat rahmat Allah SWT bangsa Indonesia telah berhasil merebut kemerdekaan dari kaum penjajah, maka ummat Islam berkewajiban mengisi kemerdekaan itu dalam wadah negara Republik Indonesia menuju masyarakat adil dan makmur yang diridhoi Allah SWT

Mahasiswa Islam sebagai generasi muda yang sadar akan hak dan kewajibannya serta peranan dan tanggung jawab kepada ummat manusia dan bangsa, bertekad memberikan dharma baktinya untuk mewujudkan nilai-nilai Ketuhanan Yang Maha Esa, Kemanusiaan Yang Adil dan Beradab, Persatuan Indonesia, Kerakyatan yang dipimpin oleh hikmah Kebijaksanaan dalam permusyawaratan/perwakilan serta keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia dalam rangka mengabdikan kepada memperjuangkan nilai-nilai Islam dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa bernegara dalam rangka mengabdikan diri kepada Allah SWT.

Meyakini bawa tujuan itu dapat dicapai dengan taufiq dan hidayah Allah Subhanahu Wata\’ala serta usaha-usaha yang teratur, terencana dan penuh kebijaksanaan, dengan nama Allah kami mahasiswa Islam sebangsa dan setanah air menghimpun diri dalam satu organisasi yang digerakkan dengan pedoman berbentuk anggaran dasar sebagai berikut :
BAB I

NAMA, WAKTU DAN TEMPAT KEDUDUKAN
Pasal 1
Nama

Organisasi ini bernama Himpunan Mahasiswa Islam, disingkat HMI

Pasal 2

Waktu dan Tempat Kedudukan

HMI didirikan di Yogyakarta pada tanggal 14 Robiul Awwal 1366 H bertepatan dengan tanggal 5 Februari 1947 M untuk waktu yang tidak ditentukan dan berkedudukan di tempat Pengurus Besarnya

BAB IIAZAS

HMI berazaskan Islam

BAB IIITUJUAN, USAHA DAN SIFAT

Pasal 4
Tujuan

Terbinanya insan akademis, pencipta, pengabdi yang bernafaskan Islam dan bertanggungjawab atas terwujudnya masyarakat adil dan makmur yang diridhoi Allah SWT.

Pasal 5
Usaha

a) Membina pribadi mahasiswa muslim untuk mencapai akhlaqul karimah

b) Mengembangkan potensi kreatif, keilmuan, sosial dan budaya

c) Mempelopori pengembangan ilmu pengetahuan dan teknologi bagi kemaslahatan masa depan ummat manusia

d) Memajukan kehidupan ummat dalam mengamalkan dinnul Islam dalam kehidupan pribadi, bermasyarakat, berbangsa dan bernegara

e) Berperan aktif dalam dunia kemahasiswaan, perguruan tinggi dan kepemudaan untuk menopang pembangunan nasional

f) Usaha-usaha lain yang sesuai dengan identitas dan azas organisasi serta berguna untuk mencapai tujuan

Pasal 6
Sifat

HMI Bersifat independen

BAB IVSTATUS, FUNGSI DAN PERAN

Pasal 7
Status

HMI adalah organisasi mahasiswa

Pasal 8
Fungsi

HMI berfungsi sebagai organisasi kader

Pasal 9
Peran

HMI berperan sebagai organisasi perjuangan

download

Sebagai huruf hidup, lambang optimis kehidupan HMI.

Huruf alif merupakan angka 1 (satu) lambang tauhid, dasar / semangat HMI

2. Bentuk perisai :

Lambang kepeloporan HMI.

3. Bentuk jantung :

Jantung adalah pusat kehidupan manusia, lambang fungsi perkaderan HMI.

4. Bentuk pena :

Melambangkan bahwa HMI organisasi mahasiswa yang senantiasa haus akan ilmu pengetahuan.

5. Gambar bulan bintang :

Lambang kejayaan ummat Islam seluruh dunia.

6. Warna hijau:

Lambang keimanan dan kemakmuran.

7. Warna hitam:

Lambang ilmu pengetahuan.

8. Keseimbangan warna hijau dan hitam :

Lambang keseimbangan, esensi kepribadian HMI.

9. Warna putih :

Lambang kemurnian dan kesucian perjuangan HMI.

10. Puncak tiga :

Lambang Iman, Islam dan Ikhsan.

Lambang Iman, Ilmu dan Amal.

11. Tulisan HMI :

Kepanjangan dari Himpunan Mahasiswa Islam

Menurut fitrah kejadiannya, maka manusia diciptakan bebas dan merdeka. Karenanya kemerdekaan pribadi adalah hak yang pertama. Tidak ada sesuatu yang lebih berharga dari pada kemerdekaan itu. Sifat dan suasana bebas dan kemerdekaan seperti diatas, adalah mutlak diperlukan terutama pada fase/saat manusia berada dalam pembentukan dan pengembangan. Masa/fase pembentukan dari pengembangan bagi manusia terutama dalam masa remaja atau generasi muda. Mahasiswa dan kualitas-kualitas yang dimilikinya menduduki kelompok elit dalam generasinya. Sifat kepeloporan, keberanian dan kritis adalah ciri dari kelompok elit dalam generasi muda, yaitu kelompok mahasiswa itu sendiri. Sifat kepeloporan, keberanian dan kritis yang didasarkan pada obyektif yang harus diperankan mahasiswa bisa dilaksanakan dengan baik apabila mereka dalam suasana bebas merdeka dan demokratis obyektif dan rasional. Sikap ini adalah yang progresif (maju) sebagai ciri dari pada seorang intelektual. Sikap atas kejujuran keadilan dan obyektifitas. Atas dasar keyakinan itu, maka HMI sebagai organisasi mahasiswa harus pula bersifat independen. Penegasan ini dirumuskan dalam pasal 7 AD HMI yang mengemukakan secara tersurat bahwa “HMI adalah organisasi yang bersifat independen”sifat dan watak independen bagi HMI adalah merupakan hak azasi yang pertama. Untuk lebih memahani esensi independen HMI, maka harus juga ditinjau secara psichologis keberadaan pemuda mahasiswa islam yang tergabung dalam Himpunan Mahasiswa Islam yakni dengan memahami status dan fungsi dari HMI.

II. STATUS DAN FUNGSI HMI

Status HMI sebagai organisasi mahasiswa memberi petunjuk dimana HMI berspesialisasi. Dan spesialisasi tugas inilah yang disebut fungsi HMI. Kalau tujuan menujukan dunia cita yang harus diwujudkan maka fungsi sebaliknya menunjukkan gerak atau kegiatan (aktifitas) dalam mewujudkan (final gool). Dalam melaksanakan spesialisasi tugas tersebut, karena HMI sebagai organisasi mahasiswa maka sifat serta watak mahasiswa harus menjiwai dan dijiwai HMI. Mahasiswa sebagai kelompok elit dalam masyarakat pada hakikatnya memberi arti bahwa ia memikul tanggung jawab yang benar dalam melaksanakan fungsi generasinya sebagai kaum muda muda terdidik harus sadar akan kebaikan dan kebahagiaan masyarakat hari ini dan ke masa depan. Karena itu dengan sifat dan wataknya yang kritis itu mahasiswa dan masyarakat berperan sebagai “kekuatan moral”atau moral force yang senantiasa melaksanakan fungsi “sosial control”. Untuk itulah maka kelompok mahasiswa harus merupakan kelompok yang bebas dari kepentingan apapun kecuali kepentingan kebenaran dan obyektifitas demi kebaikan dan kebahagiaan masyarakat hari ini dan ke masa depan. Dalam rangka penghikmatan terhadap spesialisasi kemahasiswaan ini, akan dalam dinamikanya HMI harus menjiwai dan dijiwai oleh sikap independen. Mahasiswa, setelah sarjana adalah unsur yang paling sadar dalam masyarakat. Jadi fungsi lain yang harus diperankan mahasiswa adalah sifat kepeloporan dalam bentuk dan proses perubahan masyarakat. Karenanya kelompok mahasiswa berfungsi sebagai duta-duta pembaharuan masyarakat atau “agen of social change”. Kelompok mahasiswa dengan sikap dan watak tersebut di atas adalah merupakan kelompok elit dalam totalitas generasi muda yang harus mempersiapkan diri untuk menerima estafet pimpinan bangsa dan generasi sebelumnya pada saat yang akan datang. Oleh sebab itu fungsi kaderisasi mahasiswa sebenarnya merupakan fungsi yang paling pokok. Sebagai generasi yang harus melaksanakan fungsi kaderisasi demi perwujudan kebaikan dan kebahagiaan masyarakat, bangsa dan negaranya di masa depan maka kelompok mahasiswa harus senantiasa memiliki watak yang progresif dinamis dan tidak statis. Mereka bukan kelompok tradisionalis akan tetapi sebagai “duta-duta pembaharuan sosial” dalam pengertian harus menghendaki perubahan yang terus menerus ke arah kemajuan yang dilandasi oleh nilai-nilai kebenaran. Oleh sebab itu mereka selalu mencari kebenaran dan kebenaran itu senantiasa menyatakan dirinya serta dikemukakan melalui pembuktian di alam semesta dan dalam sejarah umat manusia. Karenanya untuk menemukan kebenaran demi mereka yang beradab bagi kesejahteraan umat manusia maka mahasiswa harus memiliki ilmu pengetahuan yang dilandasi oleh nilai kebenaran dan berorientasi pada masa depan dengan bertolak dari kebenaran Illahi. Untuk mendapatkan ilmu pengetahuan yang dilandasi oleh nilai-nilai kebenaran demi mewujudkan beradaban bagi kesejahteraan masyarakat bangsa dan negara maka setiap kadernya harus mampu melakukan fungsionalisasi ajaran Islam. Watak dan sifat mahasiswa seperti tersebut diatas mewarnai dan memberi ciri HMI sebagai organisasi mahasiswa yang bersifat independen. Status yang demikian telah memberi petunjuk akan spesialisasi yang harus dilaksanakan oleh HMI. Spesialisasi tersebut memberikan ketegasan agar HMI dapat melaksanakan fungsinya sebagai organisasi kader, melalui aktifitas fungsi kekaderan. Segala aktifitas HMI harus dapat membentuk kader yang berkualitas dan komit dengan nilai-nilai kebenaran. HMI hendaknya menjadi wadah organisasi kader yang mendorong dan memberikan kesempatan berkembang pada anggota-anggotanya demi memiliki kualitas seperti ini agar dengan kualitas dan karakter pribadi yang cenderung pada kebenaran (Hanief) maka setiap kader HMI dapat berkiprah secara tepat dalam melaksanakan pembaktiannya bagi kehidupan bangsa dan negaranya.

III. SIFAT INDEPENDEN HMI

Watak independen HMI adalah sifat organisasi secara etis merupakan karakter dan kepribadian kader HMI. Implementasinya harus terwujud di dalam bentuk pola pikir, pola pikir dan pola laku setiap kader HMI baik dalam dinamika dirinya sebagai kader HMI maupun dalam melaksanakan “Hakekat dan Mission” organisasi HMI dalam kiprah hidup berorganisasi bermasyarakat berbangsa dan bernegara. Watak independen HMI yang tercermin secara etis dalam pola pikir pola sikap dan pola laku setiap kader HMI akan membentuk “Independensi etis HMI”, sementara watak independen HMI yang teraktualisasi secara organisatoris di dalam kiprah organisasi HMI akan membentuk “Independensi organisatoris HMI”. Independensi etis adalah sifat independensi secara etis yang pada hakekatnya merupakan sifat yang sesuai dengan fitrah kemanusiaan. Fitrah tersebut membuat manusia berkeinginan suci dan secara kodrati cenderung pada kebenaran (hanief). Watak dan kepribadian kader sesuai dengan fitrahnya akan membuat kader HMI selalu setia pada hati nuraninya yang senantiasa memancarkan keinginan pada kebaikan, kesucian dan kebenaran adalah ALLAH SUBHANAHU WATA\’ALA. Dengan demikian melaksanakan independensi etis bagi setiap kader HMI berarti pengaktualisasian dinamika berpikir dan bersikap dan berprilaku baik “habluminallah” maupun dalam “habluminannas” hanya tunduk dan patuh dengan kebenaran. Aplikasi dari dinamika berpikir dan berprilaku secara keseluruhan merupakan watak azasi kader HMI dan teraktualisasi secara riil melalui, watak dan kepribadiaan serta sikap-sikap yang : Cenderung kepada kebenaran (hanief) Bebas terbuka dan merdeka Obyektif rasional dan kritis Progresif dan dinamis Demokratis, jujur dan adil Independensi organisatoris adalah watak independensi HMI yang teraktualisasi secara organisasi di dalam kiprah dinamika HMI baik dalam kehidupan intern organisasi maupun dalam kehidupan masyarakat berbangsa dan bernegara. Independensi organisatoris diartikan bahwa dalam keutuhan kehidupan nasional HMI secara organisatoris senantiasa melakukan partisipasi aktif, kontruktif, korektif dan konstitusional agar perjuangan bangsa dan segala usaha pembangunan demi mencapai cita-cita semakin hari semakin terwujud. Dalam melakukan partisipasi partisipasi aktif, kontruktif, korektif dan konstitusional tersebut secara organisasi HMI hanya tunduk serta komit pada prinsip-prinsip kebenaran dan obyektifitas. Dalam melaksanakan dinamika organisasi, HMI secara organisatoris tidak pernah “commited” dengan kepentingan pihak manapun ataupun kelompok dan golongan maupun kecuali tunduk dan terikat pada kepentingan kebenaran dan obyektifitas kejujuran dan keadilan. Agar secara organisatoris HMI dapat melakukan dan menjalankan prinsip-prinsip independensi organisatorisnya, maka HMI dituntut untuk mengembangkan “kepemimpinan kuantitatif” serta berjiwa independen sehingga perkembangan, pertumbuhan dan kebijaksanaan organisasi mampu diemban selaras dengan hakikat independensi HMI. Untuk itu HMI harus mampu menciptakan kondisi yang baik dan mantap bagi pertumbuhan dan perkembangan kualitas-kualitas kader HMI. Dalam rangka menjalin tegaknya “prinsip-prinsip independensi HMI” maka implementasi independensi HMI kepada anggota adalah sebagai berikut : • Anggota-anggota HMI terutama aktifitasnya dalam melaksanakan tugasnya harus tunduk kepada ketentuan-ketentuan organisasi serta membawa program perjuangan HMI. Oleh karena itu tidak diperkenankan melakukan kegiatan-kegiatan dengan membawa organisasi atas kehendak pihak luar manapun juga. • Mereka tidak dibenarkan mengadakan komitmen-komitmen dengan bentuk apapun dengan pihak luar HMI selain segala sesuatu yang telah diputuskan secara organisatoris. • Alumni HMI senantiasa diharapkan untuk aktif berjuang menruskan dan mengembangkan watak independensi etis dimanapun mereka berada dan berfungsi sesuai dengan minat dan potensi dalam rangka membawa hakikat dan mission HMI. Dan menganjurkan serta mendorong alumni untuk menyalurkan aspirasi kualitatifnya secara tepat dan melalui semua jalur pembaktian baik jalur organisasi profesional kewiraswastaan, lembaga-lembaga sosial, wadah aspirasi poilitik lembaga pemerintahan ataupun jalur-jalur lainnya yang semata-mata hanya karena hak dan tanggung jawabnya dalam rangka merealisir kehidupan masyarakat adil makmur yang diridhoi Allah SWT. Dalam menjalankan garis independen HMI dengan ketentuan-ketentuan tersebut di atas, pertimbangan HMI semata-mata adalah untuk memelihara mengembangkan anggota serta peranan HMI dalam rangka ikut bertanggung jawab terhadap negara dan bangsa. Karenanya menjadi dasar dan kriteria setiap sikap HMI semata-mata adalah kepentingan nasional bukan kepentingan golongan atau partai dan pihak penguasa sekalipun. Bersikap independen berarti sanggup berpikir dan berbuat sendiri dengan menempuh resiko. Ini adalah suatu konsekuensi atau sikap pemuda. Mahasiswa yang kritis terhadap masa kini dan kemampuan dirinya untuk sanggup mewarisi hari depan bangsa dan negara.

IV. PERANAN INDEPENDENSI HMI DI MASA MENDATANG

Dalam suatu negara yang sedang berkembang seperti Indonesia ini maka tidak ada suatu investasi yang lebih besar dan lebih berarti dari pada investasi manusia (human investment). Sebagaimana dijelaskan dalam tafsir tujuan, bahwa investasi manusia kemudian akan dihasilkan HMI adalah manusia yang berkualitas ilmu dan iman yang mampu melaksanakan tugas-tugas manusia yang akan menjamin adanya suatu kehidupan yang sejahtera material dan spiritual adil makmur serta bahagia. Fungsi kekaderan HMI dengan tujuan terbinanya manusia yang berilmu, beriman dan berperikemanusiaan seperti tersebut di atas maka setiap anggota HMI dimasa datang akan menduduki jabatan dan fungsi pimpinan yang sesuai dengan bakat dan profesinya. Oleh karena itu hari depan HMI adalah luas dan gemilang sesuai status fungsi dan perannya dimasa kini dan masa mendatang menuntut kita pada masa kini untuk benar-benar dapat mempersiapkan diri dalam menyongsong hari depan HMI yang gemilang. Dengan sifat dan garis independen yang menjadi watak organisasi berarti HMI harus mampu mencari, memilih dan menempuh jalan atas dasar keyakinan dan kebenaran. Maka konsekuensinya adalah bentuk aktifitas fungsionaris dan kader-kader HMI harus berkualitas sebagaimana digambarkan dalam kualitas insan cita HMI. Soal mutu dan kualitas adalan konsekuensi logis dalam garis independen HMI harus disadari oleh setiap pimpinan dan seluruh anggota-anggotanya adalah suatu modal dan dorongan yang besar untuk selalu meningkatkan mutu kader-kader HMI sehingga mampu berperan aktif pada masa yang akan datang.

Wabilahittaufiq wal hidayah,

Keterangan : Diambil dari Draft Konggres XXIV HmI, Asrama Haji Pondok Gede, Jakarta 23 – 27 Oktober 2003

BERSYUKUR DAN IKHLAS
HIMPUNAN MAHASISWA ISLAM
YAKIN USAHA SAMPAI
UNTUK KEMAJUAN
HIDAYAT DAN TAUFIK
BAHAGIA HMI

BERDOA DAN IKRAR
MENJUNJUNG TINGGI SYIAR ISLAM
TURUT QUR’AN DAN HADITS
JALAN KESLAMATAN
YA ALLAH BERKATI
BAHAGIA HMI

download it

DARAH JUANG
Di sini neggri kami
Tempat padi terhampar
Samuderanya kaya raya
Negeri kami subur tuhan

Di negeri permai ini
Berjuta rakyar bersimbah luka
Anak kurus tak sekolah
Pemuda desa tak kerja

Mereka di rampas haknya
Tergusur dan lapar
Bunda relakan darah juang kami
Untuk membebaskan rakyat

Mereka di rampas haknya
Tergusur dan lapar
Bunda relakan darah juang kami
Padamu kami berbakti
Padamu kami mengabdi

SANG HIJAU HITAM
Sang hijau hitam kini kembali
Kibarkan panji-panji keadilan

Sang hijau hitam
Tak pernah gentar Takan tenggelam
Tetap selalu tegar

Lawan penindasan lahir perdamaian
Terangi tirani wujudkan kemakmuran 2X

MARS DEMONSTRAN
Bergerak dan bersatu
Menuju indonsia baru
Singsingkan lengan baju
Singkirkan semua musuh-musuh
Rakyat pasti menang melawan penindasan
Rakyat kita pasti akan menang

Revolusi…. Revolusi….
Revolusi…. Sampai mati 2X

download langkap

BAB I : LANDASAN DAN KERANGKA BERFIKIR

Dalam benak/pikiran manusia terdapat sejumlah gagasan-gagasan baik yang bersifat tunggal (seperti gagasan kita tentang Tuhan, Dewa, malaikat, surga, neraka, kuda, batu, putih, gunung dan lain-lain) maupun majemuk (seperti gagasan kita tentang Tuhan Pengasih, Dewa Perusak, Malaikat pembawa wahyu, kuda putih, gunung batu dan lain-lain). Bentuk pengetahuan-pengetahuan ini disebut pengetahuan tasawwur (konsepsi). Seluruh bentuk-bentuk proposisi keyakinan atau kepercayaan apapun pada awalnya hanyalah merupakan bentuk konsepsi sederhana ini. Mengapa bisa demikian? Hal ini karena adalah mustahil seseorang dapat meyakini atau menpercayai sesuatu jika sesuatu itu pada awalnya bukan merupakan sebuah konsepsi baginya.

Tetapi pengetahuan tasawwur (Konsepsi) sebagaimana telah diketahui hanyalah merupakan gagasan-gagasan sederhana yang di dalamnya belum ada penilaian maka itu ia dapat saja benar atau salah. Oleh karenanya seseorang tidak diperkenankan untuk merasa puas hanya dengan pengetahuan konsepsi. tetapi ia harus melangkah untuk mendapatkan pengetahuan yang bersifat yakin yaitu pengetahuan-pengetahuan tasdhiqi. Dalam artian bahwa ia harus melakukan suatu proses penilaian terhadap setiap gagasan-gagasan (baik tunggal maupun majemuk) atau konsepsinya itu agar dapat diyakini. Lantas, pertanyaannya adalah apa landasan pokok penilaian kita di dalam menilai seluruh gagasan-gagasan kita yang mana kebenarannya mestilah bersifat mutlak dan pasti? Dalam kanca perdebatan filosofis ketika para pemikir mencoba menjawab hal pokok ini terbentuklah tiga mazhab berdasarkan doktrinnya masing-masing. Ketiga mazhab itu adalah pertama, mazhab ‘metafisika Islam’ dengan doktrin aqliahnya, kedua, mazhab emperisme dengan doktrin emperikalnya dan ketiga, mazhab skriptualisme dengan doktrin tekstualnya. Metafisika Islam dalam hal ini menjadikan prima principia dan kausalitas serta metode deduktif sebagai kerangka berfikirnya. Adapun mazhab emperisme menjadikan pengalaman inderawi atau eksperimen sebagai landasan dalam menilai segala sesuatu dimana induktif sebagai kerangka berfikirnya. Sementara mazhab skriptualisme menjadikan teks-teks kitab suci sebagai landasan dalam menilai segala sesuatu serta tekstual dalam kerangka berfikirnya.

Mazhab kedua (empirisme) menolak seluruh bentuk landasan dan kerangka berfikir kedua mazhab yang lain. Begitu pula bagi mazhab ketiga (skriptualisme), mereka skeptis terhadap landasan dan kerangka berfikir kedua mazhab yang lain. Adapun bagi mazhab pertama (metafisika Islam), mereka tidak menolak sumbangsih-informasi dari teks-teks kitab suci dan pengalaman inderawi atau eksperimen yang dijadikan landasan berfikir bagi kedua mazhab yang lain tetapi yang ditolaknya adalah bila keduanya (pengalaman dan teks-teks kitab) itu merupakan landasan atau kriteria dasar dalam setiap penilaian hal-hal ilmiah filosofis maupun teologis.

Bagi mazhab pertama (‘metafisika Islam’) pengalaman inderawi atau data eksperimen merupakan informasi-informasi yang sangat perlu dalam upaya kita mengetahui aspek sekunder dari alam materi. Atau dengan kata lain data eksperimen atau pengalaman inderwi sangatlah dibutuhkan bila obyek pembahasan kita adalah khusus mengenai hal-hal yang sebagian bersifat ilmiah dan sebagian lagi bersifat filosofis. Adapun teks-teks kitab suci sangatlah dibutuhkan dalam upaya kita mengetahuai aspek sekunder dari keadaan-keadaan (kondisi objektif) seperti alam gaib, akhirat, kehendak-kehendak suci Tuhan atau dengan kata lain jika obyek pembahasan kita berkenaan dengan sebagian dari obyek filosofis (metafisika dan teologi) yang dalam hal ini pengalaman inderawi atau eksperimen tak dibutuhkan sama sekali. Karena itu dalam kerangka berfikir Islam, kedua data di atas (data pengalaman inderawi atau eksperimen dan teks-teks kitab suci) merupakan premis-premis minor dalam sistematika deduktif. Pada akhirnya tak dapat diingkari bahwa dari mazhab metafisika Islam yang berlandaskan prima principia dan hukum objektif kausalitas serta kerangka deduktifnya merupakan satu-satunya landasan berfikir di dalam menilai segala sesuatu. Tanpa pengetahuan dasar tersebut mustahil ada pengetahuan tasawwur (konsepsi) maupun tasdhiq (assent) apapun. Tak dapat dibayangkan apa yang terjadi bila doktrin dari metafisika Islam ini bukan merupakan watak wujud (realitas objektif) yang mengatur segala sesuatu termasuk pikiran? Maka kebenaran dapat menjadi sama dengan kesalahannya, bahwa setiap peristiwa dapat terjadi tanpa ada sebabnya. Bila demikian adanya maka tentu meniscayakan mustahilnya penilaian. Mengapa demikian? Karena watak penilaian adalah ingin diketahuinya “sesuatu itu (konsepsi) apakah ia benar atau salah” atau ingin diketahuinya “mengapa dan kenapa sesuatu itu dapat terjadi”. Artinya, jika pengetahuan dasar tersebut bukan merupakan watak dan hukum realitas yang mengatur segala sesuatu termasuk pikiran maka seluruh bangunan pengetahuan manusia baik di bidang ilmiah, filosofis dan teologi menjadi runtuh dan tak bermakna.

BAB II: DASAR-DASAR KEPERCAYAAN

Manusia adalah mahluk percaya. Pada kadarnya masing-masing, setiap mahluk telah memiliki kepercayaan/kesadaran berupa prinsip-prinsip dasar yang niscaya lagi rasional yang diketahui secara intuitif (common sense) yang menjadi Kepercayaan utama makhluk sebelum ia merespon segala sesuatu diluar dirinya. Dengan bekal ini, manusia memiliki potensi untuk mengetahui dan mempercayai pengetahuan-pengetahuan baru melalui aktivitas berpikir. Berpikir adalah aktivitas khas manusia dalam upaya memecahkan masalah-masalah dengan modal prinsip-prinsip pengetahuan sebelumnya. Memiliki sebuah kepercayaan yang benar, yang selanjutnya melahirkan tata nilai, adalah sebuah kemestian bagi perjalanan hidup manusia. pada hakikatnya, perilaku manusia yang tidak peduli untuk berkepercayaan benar dan Manusia yang berkepercayaan salah atau dengan cara yang salah tidak akan mengiringnya pada kesempurnaan. Maka mereka tidak ubahnya seperti binatang. Manusia harus menelaah secara objektif sendi-sendi kepercayaannya dengan segala potensi yang dimilikinya. Kajian yang mendalam tentang kepercayaan sebagai sebuah konsep teoritis akan melahirkan sebuah kesadaran bahwa manusia adalah maujud yang mempunyai hasrat dan cita-cita untuk menggapai kebenaran dan kesempurnaan mutlak, bukan nisbi. Artinya, ia mencari Zat Yang Mahatinggi dan Mahasempurna (Al-Haqq).

Ada berbagai macam pandangan yang menjelaskan tentang ketiadaan kebenaran dan kesempurnaan mutlak (Zat yang maha sempurna) tersebut sehingga mereka menganggap bahwa alam ini terjadi dengan sendirinya (kebetulan) tidak ada yang mengadakannya. Metafisika Islam dengan Prima principianya sebagai prinsip dasar dalam berpikir mampu menyelesaikan perdebatan itu dengan penjelasan Kemutlakan WUJUD(ADA)nya, dimana Wujud adalah sesuatu yang jelas keberadaannya dan Tunggal karena selain keberadaan adalah ketiadaan sehingga apabila ada sesuatu selain ADA maka itu adalah ketiadaan dan itu sesuatu yang mustahil karena ketiadaan tidak memiliki keberadaan. Manusia – yang terbatas – tidak sempurna – tergantung – memerlukan sebuah sistem nilai yang sempurna dan tidak terbatas sebagai sandaran dan pedoman hidupnya. Sistem nilai tersebut harus berasal dari ke-ADA-an (Zat Yang Mahasempurna) yang segala atributnya berbeda dengan mahluk. Konsekuensi akan kebutuhan asasi manusia pada sosok Mahasempurna ini menegaskan bahwa sesuatu itu harus dapat dijelaskan oleh argumentasi-argumentasi rasional, terbuka, dan tidak doktriner. Sehingga, semua lapisan intelektual manusia tidak ada yang sanggup menolak eksistensi-Nya. Sekalipun demikian, kenyataan menunjukkan bahwa Sang Mahasempurna itu diklaim oleh berbagai lembaga kepercayaan (agama) di dunia ini dengan berbagai konsep, istilah dan bentuk. Simbol-simbol agama yang berbeda satu sama lain tersebut menyiratkan secara tersurat beberapa kemungkinan: semua agama itu benar; semua agama itu salah; atau, hanya ada satu agama yang benar.

Agama-agama yang berbeda mustahil memiliki sosok Mahasempurna yang sama, walau memiliki kesamaan etimologis. Sebab, bila sosok tersebut sama, maka agama-agama itu identik. Namun, kenyataan sosiologis menyebutkan adanya perbedaan pada masing-masing agama. Demikian pula, menilai semua agama itu salah adalah mustahil, sebab bertentangan dengan prinsip kebergantungan manusia pada sesuatu yang mahasempurna (Al-Haqq/Tuhan). Maka dapatlah disimpulkan bahwa hanya satu agama saja yang benar. Dengan argumentasi diatas, manusia diantarkan pada konsekwensi memilih dan mengikuti agama yang telah terbukti secara argumentatif.

Diantara berbagai dalil yang dapat diajukan, membicarakan keberadaan Tuhan adalah hal yang paling prinsipil. Keberadaan dan perbedaan agama satu dengan yang lainnya di tentukan oleh sosok “Tuhan“ tersebut. yang pasti, ciri-ciri keberadaan Tuhan (pencipta / khaliq). Bertolak belakang dengan ciri-ciri khas manusia (Yang diciptakan/ makhluq). Bila manusia adalah maujud tidak sempurna, bermateri, tersusun, terbatas, terindera, dan bergantung, maka tuhan adalah zat yang mahasempurna, immateri, tidak tersusun, sederhana, tidak terdiri dari bagian, tidak terindera secara material, dan tunggal (Esa/Ahad). Dengan demikian diketahuilah bahwa manusia dapat mengetahui ciri-ciri umum Tuhan, namun mustahil dapat mengetahui materi Zat-Nya. Manusia mengklaim dapat menjangkau zat Tuhan, sesungguhnya telah membatasi Tuhan dengan Rasionya (reason). Segala sesuatu yang terbatas, pasti bukan Tuhan. Ketika manusia menyebut “Dia Mahabesar“. …. selengkapnya

Pernyataan Kesediaan Menjadi Pengurus HMI

Komisariat STMIK AKAKOM Yogyakarta Periode 2009-2010

Saya yang bertanda tangan dibawah ini :
Nama              : ……………………………………………………………
Alamat Kost : ……………………………………………………………
Alamat Asal : ……………………………………………………………
Tlp. Kost        : ……………………………………………………………
Tlp. HP           : ……………………………………………………………

Dengan senantiasa mengharap ridlo Allah SWT, dengan kesadaran diri dan sesuai dengan hati nurani saya, saya menyatakan bahwasanya saya BERSEDIA / TIDAK BERSEDIA untuk menjadi bagian dari pengurus HMI Komisariat STMIK AKAKOM Yogyakarta periode 2009-2010 dan saya akan melaksanakan amanat yang saya emban / terima dengan sebaik-baiknya demi berlangsungnya roda estafet kepengurusan dan kaderisasi di tubuh HMI Komisariat STMIK AKAKOM Yogyakarta.

Demikian surat pernyataan ini saya buat dengan sesungguh-sungguhnya, semoga Allah SWT senantiasa melimpahkan taufiq dan hidayah-Nya kepada kita semua.

Billahitaufiq Wal Hidayah

Yogyakarta, 3 Jamadil Awal 1430 H
28 April 2009 M

Yang membuat pernyataan

( ………………………… )

AREA DOWNLOAD
ANSAV 2 Beta V2.0.37 [portable] :Link 1 (Ziddu.com)
ANSAV 2 Beta V2.0.37 [installer] : Link 1 (.exe-Uploaded.to), Link 2 (Ziddu.com)
ANSAV Terbaru

AVI: 270.11.48
Download link 1
Download link 2
File name: u7avi1483vn.bin
File date: 8 April 2009
File size: 6.2MB
Publisher: AVG

IAVI: / 2048
Download link 1
Download link 2
File name: u7iavi2048vn.bin
File date: 8 April 2009
File size: 34 MB
Publisher: AVG

Jasa kita adalah untuk menyediakan alternatif download penghubung untuk siapapun yang tidak bisa  mendownload Update  dari lokasi utama atau Update AVG anti virus secara otomatis. Semua pengambilan data aktivitas melalui lokasi kita adalah tanggung jawab pribadi. Kita tidak bertanggung-jawab untuk apapun kerusakan yang mungkin terjadi.